Похороны
Калмыцкие похоронные обряды выполняют следующие функции: 1) зафиксировать чью-либо смерть, 2) помочь покойному покинуть мир живых и обрести хорошее перерождение, 3) очистить членов семьи усопшего от символического загрязнения и вернуть их к нормальной жизни, 4) восстановить границу между миром живых и мертвых, которая была нарушена. Когда кто-либо умирает, родственники усопшего консультируются с буддийским священнослужителем или астрологом о том, кто первым должен коснуться покойного, как, когда и где хоронить. Только после этого покойного можно одеть в новую одежду, иногда оставляют в той одежде, в какой человек был в момент смерти, при этом не застегивая пуговицы и ремень. У головы покойного или в доме покойного зажигают зул (лампадку) непрерывно в течение 49 дней, чтобы осветить опасное путешествие покойного в потусторонний мир.
До погребения, которое обычно происходит в течение трех дней после смерти, круглосуточно читаются молитвы. Во время принятия пищи, родственники покойного готовят пищу для его души, чаще жарят муку на сухой сковороде. Перед тем как тело покойного вывозят для погребения, совершается обряд «кишг даллһ». Мужчина из числа родственников покойного проводит тарелкой со сливочным маслом и печеньем (могут быть кусочки приготовленного мяса) по кругу 3 раза над головой покойного и просит его благословить живых родственников. Младшие члены семьи касаются ног покойного, прося прощения и благословения. Яма должна быть выкопана в день погребения, чтобы помешать злым или незваным духам занять могилу. Для очищения могильной ямы в ней жгут бумагу с солью и благовониями. По традиции, женщинам запрещено участвовать в похоронах, потому что считается, что они могут принести смерть на подоле своих платьев. Сегодня женщины после посещения кладбища отряхивают свои платья. После похорон все участники обряда моют руки водой, разбавленной с молоком и очищают руки над огнем с благовониями и натирают руки маслом.
После похорон следует период траура, который является продолжением периода символического очищения от загрязнения родственников покойного. Считается, что в переходном состоянии (на пути к миру мертвых) находится не только умерший, но и его живые родственники. В течение этого периода существует связь между двумя мирами, поэтому важно, чтобы родственники строго соблюдали традиционные запреты и табу для предотвращения несчастья и большего загрязнения и для того, чтобы покойный благополучно покинул мир живых. Например, в этот период запрещается проявлять чрезмерную эмоциональную привязанность к умершему (звать по имени, плакать и так далее), выносить вещи покойного из дома (вещи должны храниться в доме, чтобы локализовать загрязнение в одном месте), выносить мусор из дома (особенно в период между смертью и погребением и в течение трех дней после окончания траурного периода).
Окончание переходного периода или траура отмечается поминальной службой, обычно проводимой через 49 дней после дня похорон, хотя дата может меняться в зависимости от возраста умершего. Если это ребенок, то служба проводится дважды: на 7-й и 49-й дни после похорон. Если это пожилой человек, то служба может проводиться на 21-й день. Поминальная служба включает обряд «һал тәәлһн» (поклонение огню), за которым следует поминальный обед, на который приходят все родственники и друзья умершего. Как и родовой обряд, проводимый по многим причинам, включая почитание предков, укрепление родственных связей, продолжение рода, обряд «һал тәәлһн» проводится не только по случаю похорон, но также по случаю рождения ребенка (прибавления нового члена в род) и свадьбы. Обычно в жертву приносят барана – считается, что шерсть, кожа и кости этого животного обладают способностями к очищению и силами, дарующими плодородие.
